停丧日期长的富室巨门，伴宿前多半还念经，如只第七天念一天经，名"首七经"，有的由首七直至伴宿每天有经。念经以三天为一棚经。大富人家，每天僧、道、番、尼对台唪经。次一等的，用僧道番对台，或只僧番、僧道对台。但大部是一天僧、一天道、一天番，相间来念，或全用僧人禅经。平日三打四打或轮流念经的，到伴宿日就僧道番尼四打送圣，或僧道番三打送圣。近几年又时居士经"，所以又有五打送圣的。由经绸局搭"经座"，僧道番尼全用的，可以搭三面经托子，僧正面，道左，尼右，喇嘛在平地。也有搭两面或一面托子的，也有不搭经托子平地摆经座唪经的。无论几打送圣都要僧人为基本，没有单用道尼番的。伴宿之日有经的，由经绸局仆辈于是日凌晨在丧棚中悬筒儿幡"，即所谓"幡幢"，数量是八面、六面、四面不等。棚匠搭棚时已预先在棚顶安有滑车拉绳，很快就能挂上。僧众凌晨入座，唪念经咒以后，即披袈裟执法器绕棺转咒，丧家跪在灵前。和尚转咒毕分两行站立月台上，正座站丧家身后。念经咒打法器毕，丧家请起，和尚脱袈裟用斋（僧道是大长处的用素，小庙口子上的用荤，喇嘛全用荤，尼僧全用素，五圣庵的尼僧尚须回庙用斋，戒律很严格）。
伴宿之日，门前门吹鼓手很早就到，要的是"早上鼓"，其余大门梆子、二门□、月台旁清音、门前的丹□扯幡以及来宾入吊的仪式，完全和接三相同，只是不举哀，丧家供饭也不再举哀。早晚开席皆由丧家行一叩头礼谢席，来宾起立示敬。男席由孝男谢席，女席由孝妇谢席。凡有戚友馈祭席"的都是预先送到，送主一到即行"上祭"。上祭时由茶行的茶房往供桌上摆列，并由茶房通知门吹和大锣到月台前伺候。汉礼由上祭人以箸取两箸菜放入接碟内，表示让亡人吃菜，然后行礼。旗族不让菜只行礼，当上祭人正位将下跪时，大锣一响，门吹清音齐奏与来宾吊祭行礼时相同。礼毕，由上祭人外赏"三行钱"，即厨行、茶行、门吹。
