接三焰口 北京丧事，最重接三，所以除极赤贫人家以外，小的也要来个"光头三"，大的用"音乐焰口"、"传灯焰口"、"对台焰口"等，可说无尽无休。 和尚念经放焰口，有"官经"和"音乐经"之别。官经法器没有笙管笛，只手锣手鼓，并不热闹，近年几乎都成音乐经了。焰口是瑜珈宗召魂施甘露法食的仪式？本有赈济鬼魂的意思。传灯焰口是由经座前拴到灵前两道老弦，上系小布人，布人手执灯盏。由座前系一道弦，布人将灯送往灵前，由丧家跪接，经亲丁传递绕棺，由另一道弦将布人扯回，循环不已，名为为亡人免罪。送三后，天交初鼓，和尚遛斋兴阑，陆续回棚，由正座和尚？疏头"，写丧家族人姓名、年岁，作为召请亡人灵魂时诵念之用。仆辈将法器预备齐全，正座前放龙头香、铃杵、净水、斛食、疏头，其余和尚前放置乐器，静候上座。 焰口内容很有趣味，我在幼年时曾学习过，写出以供读者参考。焰口是由慢敲法鼓开始，正座用高亮的声音念道："道场成就，赈济将成，斋主虔诚，上香设拜，坛下海众，举扬圣号"，于是"驳文"和尚接唱："杨枝净水遍三千，性空八德利人天，饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲。"
下面由正座诵佛号，驳文接唱诗句四次，正座再连诵四声佛号，众僧接念："护法藏菩萨摩诃萨"，下接驳文念五言四句白，正座念七言四句白，于是奏乐。
乐毕少停，开始焰口施食仪文。正座驳文互念佛号、诗句多首，众僧合诵准提咒三遍。正座加持五福冠，手掐五方结界佛印（佛印即掐诀）诵佛号，众和真言。如"南方宝生佛"，佛印为中指向上，正座念："南方世界宝生佛，"众和"□嘛呢□"。正座再念："其身赤色"，众和"□哑□"，正座再念："放光明"，众和"□□□嘛呢□"。其余东、西、北三方除了佛印不同，其余佛号等大致相同。再往下则有咒，有佛经记事，有说明，是念、白、和三者相间进行。如"盖闻昔日如来正教方兴……"是佛经记事，如"盖闻瑜珈显密之座，六度齐修……"是说明，"十二因缘咒"是咒，内容包括太多，佛印的种类也不少，结坛、奉食、破地狱、遣魔、施食、召请……都有佛印、佛咒，还有默念的佛咒。到结破地狱佛印（两食指相对）以后，便是"奉请"，奉请的都是神佛鬼王，计有："地藏王"、"引魂王"、"三界有名上圣"、"十殿阎王"，共诵念四次，并间以奏乐。乐毕，正座摇动铃杵，开始召请，念："以此振铃申召请，孤魂闻召远来临，仗承三宝力加持，此夜今时临法食。" 念毕，再合诵召请总纲三段，至"户□步"咒为止，正座提高调门念："孤魂闻召远来临。"下面就是"二十召请"了。二十召请是：①历代帝王后妃，②卿相官僚，③武将，④文人，⑤僧人，⑥道士，⑦商贾，⑧军士，⑨农夫，⑩渔翁，＾１１妓女，＾１２乞丐，＾１３本家亡人（由①至＾１２都不念人名，＾１３要念出亡人名字来），＾１４至＾１６再申召请亡人，＾１７亡人家已故先祖，＾１８得道高僧名道，＾１９一切枉死鬼，＾２０一切孤魂。召请开始时请丧家脆灵，至召请完叩头起立。 召请文字很工整优美，都是先叙生前美事，只落身亡凄惨，如召请武将时念到："一心召请：筑坛拜将，秉节武臣，碧纱幢拥万甲之兵，金斗印镇三边之地。坐帷幄，卧帷幄，声振诸侯；出边疆，入边疆，威扬四海。呜呼！岂不闻暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在？野草闲花满地愁。如是古往今来，武臣将帅，一类神魂等众，唯愿承三宝力、仗秘密言，此夜今时，来受无者遮、甘露法食！"
