点主 点主正名"成主"，大家族有家祠或自家安放神主的，要举行"点主"仪式，应在伴宿日举行。如在家停灵日期过长，也可择日成主，如三七、五七或吉日均无不可。成主的仪式是先期预备一神主匣"，请文人秀士写就"内函"，"外函"也同时写上应有的官衔，如"太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主"，只"主"字空着上面的一点，写成"王"字，留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人，分别担任鸿题官、左襄题和右襄题，也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海，成主时请的是状元、榜眼、探花，一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处，或庙宇、或人家，点主官在此候等，待茶点，备轿马。点主官分别升舆，由礼宾四人、六人或八人导引，一路来到丧家。 丧家改服元青礼服趋至门前下首跪接，前引引点主官至厅房书斋小坐稍憩，待茶。此时灵前的白素诸物如月台上的五供祭器奠池等早已撤去，换成花缦帐一堂、掌扇二柄、公案桌一份，上置□、蓝、墨笔砚，香炉、蜡扦、五供等物及虎皮圈椅三张，是为文人"拥皋比"之意。在月台外左角设接手桌一张，即古人所说的"反坫"。古时家鬼依木不依墓，所以成主历史较祭墓年代要远。一切备具之后，由本宅遣使到书房，通知"已到吉时，请点主官赐福"，点主官"盥手"毕，前引官引至月台上公案前，孝子旁跪一叩首，起立，由孝子赴内室将神主捧出，置于反坫接手桌上，回身向点主官一叩首，跪请升座。点主官按鸿题、襄题分别就位，执事官启神主外函，撤内函，然后将内函交至跪在地上的孝子手中，孝子捧神主高举，执事官接过，代为捧递公案上，左襄题官研□蓝墨毕，蘸□笔递与鸿题官，鸿题官双手捧笔，面向东南，接收生气，口中祝词，毕，即主"字上所空点上落笔加□，将笔递与右襄题官，置于案上。再由左襄题官蘸蓝笔递交鸿题官，依式覆蓝，最后加墨。计左襄题官研□、蓝、墨，蘸笔三次，鸿题官点三点，右襄题官接三次笔，即为完事。执事官合神主，递交孝子接置接手桌上，返向鸿题襄题官各三叩首，礼毕，由导引官引点主官回书房，孝子跪菲敬金"若干以志谢意。哈同死时，鸿题官得银元一万，襄题各得五千元，这个敬金可真不菲薄了。
发引下葬 伴宿的次日就要发引出殡，所以伴宿之日要在棚中贴出"明日某刻（以辰刻为多）准时发引"的条子和大杠经过的路程单。发引之日的清晨，棚匠便来拆月台，撤灵幔，抽棚内横席，拢家伙座儿，院内顿呈一种凄凉景象。扫棺嵌棺完毕，鼓手进棚吹打，由孝子辞灵。送殡来宾陆续来到，依旧向棺叩首行礼，却多半没有鼓手伴奏。北京有"空口不送殡"之说，所以来宾必须早餐。除大富之家预备酒肴整席外，普通只是四冷荤下酒，喝切面铺所做柳叶汤"。在来宾喝汤的时候，杠夫在"响尺"率领下进棚给棺木"拴活绳"。
