茗山法师赠手书墨宝 (5)

五、
      茗山老法师又是公认的当代僧教育家，一生为“绍隆佛种，续佛慧命”、培育僧才而作不懈的努力。

      早在1946年，他就说过：“世间无论家事、国事、天下事，都需要人来处理，人来推动，所谓‘事在人为、’‘为政在人’、‘得人则昌、失人则亡’，可见办事需要人才的重要性。中国佛教的事……也很需要英杰之人来推动才行。”“佛教兴亡，佛徒有责，普泛言之，凡是七众佛教徒，都有点责任，但比丘僧，为七众之首，责任应该多负点。”“我觉得有两种人义不容辞的，一种是当方丈的，一种是当法师的，因为前者是有权威的，后在是有知识的，都是在比丘僧以及七众教徒中居领导地位，为大家平日所信仰、所崇拜、所效法的；他们的一思一言，一举一动，都足以影响大众，影响整个佛教。”他的这些话，关于人才的理念，今天看到并不过时，仍然有指导作用。
赵朴老1978年冬到镇江寻访茗老，二人在华严阁上促膝谈心，谈到准备修复定慧寺，特别为青黄不接，后继乏人而忧心。赵朴老留诗《焦山壮观亭得句》相赠：
“生子当如孙仲谋，不缘年少万兜鍪；
关心岂限眼前事，启后宜先天下忧。
浮玉中流迎北固，真堂隔岸望扬州；
壮观二字应无负，第一江山第一楼。”

      赵朴老对他说“眼前事”指恢复定慧寺；“天下忧”是指培养佛教后继人。茗老深表同感，和诗一首：
“华严阁上共筹谋，盛宴从来出鍑鍪；
空殿新修宜塑像，慧灯待续实堪忧。
六朝胜迹称浮玉，千古江山数润州；
指日重兴仗鼎力，再来更上一层楼。”

      第二句以“盛宴”喻僧才，“鍑鍪”（锅炉）喻佛学院；第四句“慧灯待续实堪忧”，忧得是空庙无僧，办佛学院又一无经费，二无师资。二位老人此虽一席空谈，但为日后办学育僧作了思想准备，彼此认为“培养佛教接班人”是佛教界最紧迫、最重要的一件大事。

      1982年5月，中国佛协四届二次会议，根据赵朴老的提议决定，在南京栖霞山开办僧伽培训班，委托茗老筹办，任栖霞寺住持兼僧伽培训班主任。他感戴政府信任，赵朴老知遇，全身心投入筹备工作。同年11月15日，在南京栖霞寺举行茗山法师升座及僧伽培训班开学典礼，各级领导、中佛协、赵朴老以及全国诸山长老到场祝贺，盛况空前。他命笔赋诗《僧训班开学勖诸生》：
“光阴一刻值千金，莫让堂中错用心，
珍惜此行诚不易，前程万里始于今。”

      他提出学院丛林化，丛林学院化，以学为主，学修并进的办学方针。亲自为学僧授课，开讲《遗教经》、《沙弥律仪》。每天带领学僧上殿过堂，凡事以身作则，亲力亲为。为培育佛教新生力量付出心血和辛勤劳动。一年后，一百六十四名学僧结业，分赴全国各地寺院，解了燃眉之急，诸山长老看到后继有人，无不称赞。僧伽培训班在中国佛教历史上，也是兴废继绝的大事，在海外佛教界也引起亲切关怀和合十赞叹。茗老本人对这这一“绍隆佛种”的功业也感到无比的欣慰，在《七十感怀》一诗中写道：
“年到古稀志不移，绍隆佛种不迟疑；
莘莘学子来培训，总愿成才作大师。”

      僧伽培训班的成功，为创建栖霞佛学分院打下了基础，赵朴老又与茗老筹划创建中国佛学院栖霞山分院。1984年春，经国务院宗教局、江苏省宗教局、中国佛教协会三方领导商定，由赵朴任会长兼任栖霞分院院长，茗山法师为第一副会长，主持教院工作。

      从栖霞分院成立，到1987年冬在赵朴老的关怀和安排下茗老离开栖霞山，三年多时间里，他身先大众，上殿过堂，编写讲义，亲自授课，一日不缀。

      在办学方向上，茗老一贯坚持“佛教徒应拥护社会主义制度，发扬佛教优良传统。”各级佛学院要 “为培养佛学专家和寺庙管理人才储备力量。同时也要学习时政、宗教政策、宪法和法律，学以致用，把爱国守法思想贯彻到行动中去。”他总是以赵朴老说的话：“不爱佛教，那说明你不信仰它，就不能成其一个佛教徒。”“皮之不存，毛将焉附？没有国，哪有教？”“爱教爱国是统一的，是和谐一致的。”来开导学僧，教育学僧。希望每一个学僧都能“自觉地以实现人间净土为已任，为社会主义现代化建设这一‘庄严国土，利乐有情’的崇高事业贡献自己的光和热。”他不止一次写下这样的诗句：
“当今民富国家强，寺庙重兴正法昌；
形势喜人无限好，学修并进惜时光。”
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；
勤修勤学勤思考，莫恋嬉游善用心。”
“一年之计在于春，大好时光正喜人；
收拾身心齐努力，勤修戒定息贪嗔。”

      字里行间，可见这位佛门长老对年青僧人的慈爱之情，无限希望。

      现在僧伽培训班的一百多位学僧，以及佛学院的数百位历届学僧，已遍布全国各地各山大刹，成为当今中国佛教的中坚力量，茗老培育之大力深功，将永载佛教史册。

      1993年10月，在中佛协六届代表大会上，赵朴老振聋发聩地说出，一方面“当今中国佛教适逢大好机遇。”外缘具足“为我国佛教事业的建设和发展，为我们佛教徒实践佛陀的教义，造福社会，饶益众生，提供了良好的环境。”“同时我们还必须看到，当今中国佛教从自身建设来说，也面临严峻的挑战。”“佛教界有相当一部分人信仰淡化，戒律松弛；有些人道风败坏，结党营私，追名逐利，奢侈享乐乃至腐败堕落；个别寺院的极少数僧人甚至有违法乱纪、刑事犯罪的行为。这种腐败邪恶的风气严重侵蚀着我们佛教的机体，极大地损害了我们佛教的形象和声誉，如果任其蔓延，势必葬送佛教事业。”从而，赵朴老提出五个建设（信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设）的命题。后来又提出，对汉传佛教僧人必须实行“僧装、素食、独身”的六字要求。茗老对赵朴老的这些话和要求，合十称善，双手赞成。他以高龄多病之身，奔走全国讲经说法，弘传戒律，北到新疆、甘肃，南到深圳、广东，到处留下他老迈衰弱的身影，为爱国爱教、正法久住而贡献最后的心血。他与赵朴老共同大声疾呼：“第一是人才，第二是人才，第三还是人才！”“以戒为师”。他对青年僧人总是耳提面命、谆谆教导，多加勉励，在一首《勉徒》的诗里写下：
“参方学法到南方，宜戒趾高戒气扬；
守口不谈师友短，对人勿说自身长。
晨钟早课先登殿，暮鼓安禅后卧床；
亲近纯真善知识，闻思修证见空王。”

      呵护之情，溢于言表。
      茗老对佛教人才的关心，一直到他生命的最后。他圆寂前十天，5月21日，扬州大明寺住持能修法师去上海瑞金医院探视，他已口不能言，用颤抖的手写下了：
“你做上了大和尚，还要念佛，做一尊佛。”

      这是他生前的绝笔，对青年僧人的遗教。空谷回音，大德去矣，能不伤心！

茗山老法师，也是位诗人和书法家。在长达近七十年的佛教生涯中悲智双运，学修并重，通晓经、律、论三藏，佛学造诣精深，他撰写的佛学论文、讲经笔记、诗文，为佛教界、学术界所推崇，他的书法敦厚脱俗，没有烟火气，在海内外享有盛誉，得片纸只字，珍若拱璧。他一生实践“人间佛教”，奉行慈悲主义，拔苦与乐，利乐有情。他“以戒为师”、严净毗尼，戒德庄严，始终保持清净戒体，受到广大佛教四众弟子，以及各界人士的尊敬。蘸尽江湖水，难诉追思情。千言与万语，还是诵遗偈：
“秋水鱼踪，长空鸟迹；
若问何往？往生净域。
觉而不迷，有生必灭，
乘愿再来，何须悲泣。”

                                                                            二○○一年六月二十日