一切众生本来是佛 (2)

　　弘忍听到慧能的对答，暗暗吃惊，觉得这个人很有"慧根"，便把他留了下来当一个"行者"，也就是未正式出家的修行人，并把他安排到碓房里踏碓。当时石碓算是碾米的先进工具，利用杠杆原理，将石碓踏起来，然后捣下去，一下一下，使米糠分离。这是一项非常辛苦的工作，慧能却任劳任怨，不分日夜地劳作。 

　　在一般人眼里，成佛是多么高不可攀的事，尚未出家的慧能，佛经都没有看过一本，却能悟到佛性平等，可见确有慧根。他有成佛的大志，又能安于做小事、干笨活，更加难能可贵。 

　　有一天，弘忍召集门人，要大家各作一首偈，以便考察每个人的修为。弘忍的得意弟子、后来成为禅宗北祖的神秀写了一偈："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"他自以为此谒已尽佛法神髓，谁知弘忍给出的评价是："你作的这首谒啊，只能说是看见了却没有到达。你到了门前，还未入门呢！" 

　　在碓房里踏碓的慧能听说这首谒语后，认为"美则美矣，了则未了"，因为神秀过于强调修炼之功，未见"自性本来是佛"。慧能请人在神秀偈语的旁边写下了自己的体悟："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！"

　　弘忍见到慧能的偈语后，又惊又喜，自此对慧能另眼相看，后来又将衣钵传付给他。

　　弘忍明白，自己将衣钵传给一个尚未剃度的人，难免会引起弟子们的不满。因此，他劝慧能带着衣钵离开寺庙，到别处传法。

　　慧能离去的第三天，他的师兄弟们才知道这件事，都愤愤不平，自此不停地寻找慧能，想夺回衣钵。此后十多年，慧能东躲西藏，混迹于农、商、渔、猎等各种人群中。有一次，他来到广州法性寺，在那里听印宗法师讲经，当时"因风吹幡动"，引起了僧人的争论。有的说是幡在动，有的说是风在动。慧能插话说："不是风动，不是幡动，是仁者心动！"

　　此语一出，众僧大惊。印宗法师也深感惊异，当即与慧能打起了禅机。最后，印宗法师为慧能所折服。问明慧能是五祖弘忍的衣钵传 人后，印宗法师当即决定为他剃度。照理说，印宗法师年纪大，资格老，应该做师父。但印宗法师视慧能为"化身菩萨"，刚为慧能剃度，随即又拜在慧能门下而为弟子。这也是佛教史上的一段趣话。

　　这一年，慧能39岁，正式成为一名僧人。自此，他正式开始传法。慧能以其鲜灵活泼的禅机，迷倒了无数人。他很快名闻遐迩，不少人慕名而来，不畏山高路远，来一睹他的风姿，向他求法。他的禅宗六祖的地位也正式得到了承认。就连武则天和唐中宗也十分仰慕他，下诏请他进京。慧能都婉言拒绝了。

　　禅宗自创立以来，其宗旨就是"直指人心、见性成佛"。因此它提倡"不立文字、教外别传"，强调"顿悟"而非学习。但事实上，绝大多数僧人仍然是靠研读佛经来学佛法。直到慧能这里，禅宗才是真正顿悟成佛的禅。这也许是他不识字，根本看不懂佛经，只能用心体悟的缘故。一般而言，不识字是一种缺陷，谁知慧能却因不识字而收到了意外之功。此足以说明，任何一种缺陷，都未必是真正的缺陷。只要用心，你就能从你的缺陷中得到他人无法得到的好处。

　　慧能的事例也说明，众生确实本来是"佛"。但能否回归本性，要看自己的机缘和进修。如何成佛？从慧能的身上，我们可以总结出以下几个要点：

　　一是有坚定的信念，无论身处何种地位，无论自身条件好坏，都相信凭借一己努力，能够脱离凡俗，成就杰出。

　　二是不轻视小事，脚踏实地。

　　三是用心领悟真知。机会属于有准备的人，只要你的智能、境界高于常人，迟早能脱颖而出。

　　四是拿出成果，向世界证明自己的价值。

　　五是不畏艰难险阻，永不放弃。

　　任何人能够做到以上五条，离"成佛"就不远了。