佛学大师谈人生——随愿 (2)

　　这是什么意思呢？ 

　　比较容易理解的含意是：不知道学习和继承我的佛法，不是我的弟子；只知道学习和继承我的佛法，也不是我的弟子。前者不懂得利用前人的成果，有如入宝山而空回的蠢人；后者抱残守缺，是前人成果的"守财奴"。两者都未得佛祖"法无定法"、"不应取法，不应取非法"的佛学精髓，所以都不够资格作佛祖的弟子。 

　　在对待前人成果的问题上，我们中国人的老传统是"法古非今"--搬出某个死人，当成学习榜样。在孔子之前，人们以效法"先王"、"先祖"为美德，把自己的祖先视为道德楷模，顶礼膜拜，只求继承先祖遗风，根本不敢考虑超越。 

　　到了孔子时代，人们除了效法"先祖"之外，尧、舜、禹、汤和周文王、周文王渐渐成为社会公认的学习榜样。孔子创立儒学，也没有脱离"法古非今"老路。他的全套学问，归根结底，就是以古代圣贤为标尺，鼓励人们努力进修，接近并达到古代圣贤的道德境界。他说："大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。"意思是说，只有天的境界最阔大，只有尧能效法天道。他一下就把尧摆到了高不可攀的地方，根本不认为能够超越。所以，孔子永远都不会说"尧舜禹汤皆我弟子"这样的话。 

　　儒学行之于世后，中国人又多了一个学习榜样：孔圣人。他同样是一杆不可逾越的标尺。在历代儒家学者中，境界最阔大者当数孟子。因为孟子处在一个思想自由、学术交流频繁的时代。后来者如董仲舒、朱熹之流，虽然都是一代宗师，可惜他们缺乏思想自由的土壤，学问就越做越小了。孟子曾自信地说："如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉？"这番豪情，跟佛祖的"天上地下，唯我独尊"距之不远了。不过，距之不远的意思还是要差一点，而这关键一点，往往"差之毫厘，失之千里"。孟子也没有脱出"法古非今"的俗套，他没有说"孔子是我弟子"，而是说："乃所愿则学孔子也！"他让孔子成了自己一座不可逾越的高峰。