怎样做一个居士 (6)

　　 第二、戒具足

　　 主要是指五戒──不杀生（不杀动物，而非即是吃素）、不偷盗、不邪淫（不与夫妇之外的异性交接）、不妄语、不饮酒。五戒本是三归弟子的必修德目，归依三宝与受持五戒，本不该看作两个阶段的两层意义，如果归依了三宝而不受持五戒。好比只向学校登记注册，而不真去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不能受持五戒，那就连人天道中的人天果位都保不住，岂能解脱生死？

　　 如果向往出家生活，而又为现实环境之所不许，那也不妨于五戒之外，可以另于每月阴历的六斋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最后两日），受持以一日一夜为期限的八关戒斋，所谓关戒斋，是指：

　　 （一）不杀生

　　 （二）不偷盗

　　 （三）不淫（一日一夜不可与异性交接）

　　 （四）不妄语

　　 （五）不饮酒

　　 （六）不著香花□，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听

　　 （七）不坐卧高广大床

　　 （八）不非时食（俗称持午，过日中之后，只许饮水佛教，
不得进食──这一条戒的详细内容，请参阅拙著《制
度与生活》一书中的〈佛教的饮食规制〉）有关八关戒斋的详细内容，请参阅拙著《戒律学纲要》第四篇〈了生脱死的门径〉。
　　　　　 如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘佛教的居士，确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事，相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大；戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。菩萨戒的主要内容，请参阅《戒律学纲要 》第七篇〈三世诸佛的摇篮」。